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  • 论八指头陀的禅诗

    　　二、 亦诗亦禅两艰难 16-18 　　第二章 八指头陀的禅诗类别 18-28 　　一、 山居生活 18-21 　　二、 咏物之作 21-24 　　三、 纪游之作 24-25 　　四、 题画之作 25-27 　　五、 赠和之作 27-28 　　第三章 影响八指头陀诗风的因素 28-36 　　一、 山水游历 29-30 　　二、 坐禅 30-31 　　三、 苦吟 31-32 　　四、 转益多师 ...

    罗丽娅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301956651.html

  • 《江苏百所寺观教堂》编纂工作会议在南京召开

    宗教场所文化品味、弘扬宗教传统文化、加强宗教文化建设的一项重要举措。因此要高度重视宗教文化遗产的保护开发，彰显其成果与价值。各市民宗局和省各宗教团体要切实加强组织领导，集全省民族宗教系统和社会之力，打造具有真、善、美价值的文化精品与传世之作，并以此书向新中国成立60周年献礼。 ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/20440385762.html

  • 八大人觉经空中播讲笔录序

    印以成册，分惠大众，俾不及收听广播者，读讲录得其利益，则万无一失矣。师善其言，不数日，果将笔录出示于予，予读之，不仅内容充实，文笔亦极流畅，诚希有之作也。赞佩之余，故乐为之序云。 　　中国佛教会... 　　八大人觉经空中播讲笔录序 　　中轮沙门道源 　　八大人觉经文长不及四百字，乃诸经中较为简短者之故，方每乐讲之。然此经虽着墨无多，而含义至广，推而出之，几将整个佛教包括其中，苟非对大...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381389772.html

  • 梁译《大乘起信论序》考证

    之作，然陈寅恪《梁译大乘起信论伪智愷序中之真史料》一文又指出其中包含真实史实，日本镰田茂雄又进而认为此序中之一部分为智愷原作，并由此论断《起信论》确为真谛译著，是故有必要对此序及其中所含之真史料详加考...证此段所述为真史料。　　依陈氏原意，只谓伪序中包含真史料，“至此序为托名智愷之作，则不待论”。而镰田茂雄则进一步认为“现存的智愷序中，此部分必为智愷所写，其他部分或有增补或修改，始成现存的序”（1），...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22105565613.html

  • 文字禅的发展历程

    进行赞誉性解释。这里需要指出的是，颂古之作可以称为“禅诗”，但禅诗并不仅仅等于颂古，禅诗还包括颂古之外的禅学诗作。“评唱”是结合经教对公案和相关颂文进行考证、注解以发明禅理。颂古与评唱这两者都起源于...意思相同，都是指公案的语意未尽，需要添加“代语”或“别语”，作进一步的揭示，也就是对公案作修正性解释。善昭的代别之作保存于他的《公案代别百则》和《诘问百则》中。 　　综观善昭的两百首代别之作，其中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352252668.html

  • 匡时秋拍力推佛像专场

    件拍品中遴选了400件组成了近现代书画专场，并以齐白石作品为主打。其中，山水画《借山图》取法石涛，用笔萧疏凝练，是白石早期山水画的代表作。《多寿图》创作于白石93岁耄耋之年为友人得如先生88岁寿诞所作，画面动静结合，堪称白石老人晚年佳构。《白梅图》、《老少年》都是高6尺之巨的大幅立轴，是齐白石学习吴昌硕风格的作品，深得缶庐遗韵。　　而另一位大师张大千也有精品现身。其中《白荷香光》作于1944年，为...

    【佚名】

    |佛像|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0626546363.html

  • 周叔迦：《法华经》之研究法

    发明经宗，为千古之定论。此论有二疏：一为三论宗之作，唐吉藏撰《法华论疏》三卷，二为法相宗之作，唐失名撰《法华论述记》，原本二卷今只存上卷。　　二，唐不空译《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》，此轨乃是密教行者依经修观之轨，亦即法华三昧之行仪。先有归命二十八品偈，次如欲成就此法者，须具四缘：一亲真善知识，二听闻正法经王，三如理作瑜伽观，四随法行修于奢摩他毗钵舍那。夫智者之法华三昧行仪，虽明忏悔诸罪净六根...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401464518.html

  • 略论禅与诗

    鲜活的诗情必然会向冰冷的道情渗透。比如文准禅师一段话：　　问：“向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？”师曰：“行到水穷处，坐看云起时。”　　其中的诗便是引用王右丞之作。大约北宋中叶开如，借用诗人名篇...较好的一首如下：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”这是灵云志勤禅师的悟道之作，宣扬的禅家的自性具足之理。人人心中具有圆满的佛性，但世人多迷头认影，舍家旁求，执幻为真，...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114265663.html

  • 寒山子生际景和说确立之依据

    无可替代的数据。　　在这三百余首诗中，有许多是寒山子自述经历的回忆之作。其间虽然没有指明具体年份，但所提示的相对年代，如：‘出生三十年’（302）、‘富来三五年’（036）、‘十年归不得’（049）、‘...八十三。’　　依此推算，灵佑造国清寺时二十三岁，当贞元九年（793）。彼时，寒山子八十三岁，正任寒山寺住持。曾有诗云：‘谁知出尘俗，驭上寒山南。’当为指引灵佑、从谂等造访天台国凊寺之作。　　大沩灵佑之年龄...

    王志超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062067706.html

  • 莲花生大士对末密法的预见及对灌顶及上师资格问题的一些重要开示!

    委汝官职权柄，则汝将逢厄运。如是，倘师未得灌顶而于汝灌顶，汝心毁矣，再损他心，堕恶趣如相连之牛同堕深渊。置身无门铁盒，陷于地狱之底矣！】 　　以上节录，仅对最近论坛上于灌顶一问之作答，愿诸有缘信受...修度脱，实沉于嗔怒。好坏混淆，他们将口诀作交易，甚至于师售于弟子。他们将密咒作为投机，怀政治动机及自私野心而修。】 　　【于此末世，密咒将由语言所障。密咒加持力，因不明其义而消失。故得成就者少，密咒...

    莲花生大师

    |莲花生大士|莲师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2028383067.html
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